Réponses aux questions courantes relatives à la zakat
(Veuillez noter que pour toute question spécifique, il est conseillé de contacter votre imam local)
Pour être tenu de payer la zakat, la richesse d’une personne doit dépasser un seuil minimum appelé le « nisab ».
Pour déterminer ce seuil, deux références sont utilisées : l’or ou l’argent.
La valeur de l’or et de l’argent fluctue quotidiennement.
Valeur actuelle du Nissâb (4 février 2026)
Le nissab basé sur l’argent est actuellement de (595 g) : 1 445 €
Le nissab basé sur l’or est actuellement de (85 g) : 11 709 €
Le nisab calculé selon le standard de l’argent est nettement plus bas que celui basé sur l’or. Cela s’explique par la forte baisse de la valeur de l’argent depuis l’époque du Prophète (paix et bénédictions sur lui).
Il existe des arguments en faveur des deux méthodes : de nombreux savants estiment qu’il est préférable d’utiliser le nisab de l’argent, car cela augmente le montant de la zakat redistribué aux bénéficiaires. D’autres considèrent que le nisab basé sur l’or est plus proche de celui en vigueur à l’époque du noble Prophète.
Toutefois, si vos biens sont entièrement constitués d’or, vous devez utiliser le nisab de l’or. De même, s’ils sont entièrement constitués d’argent, vous devez utiliser le nisab de l’argent.
Les autres métaux et pierres précieuses ne sont pas soumis à la zakat, sauf s’ils ont été acquis dans le but d’être revendus (commerce).
Argent liquide ou équivalent :
L’argent détenu à domicile, sur des comptes bancaires, dans des comptes d’épargne, les sommes prêtées à d’autres personnes, les certificats d’épargne, les obligations, les actions, les certificats d’investissement, etc., sont tous pris en compte dans le calcul de la zakat.
Stock destiné à la vente :
Tout bien acheté avec l’intention d’être revendu est inclus dans votre richesse soumise à la zakat.
À l’exception de l’or et de l’argent, aucune zakat n’est due sur vos biens personnels, tels que votre maison ou tout autre bien qui n’a pas été acheté dans le but d’être revendu.
Si une personne possède une richesse dépassant le seuil du nisab, mais doit payer son loyer, acheter de la nourriture, des vêtements, etc., pour elle-même et les personnes à sa charge, ces dépenses peuvent être déduites de sa richesse.
Si, après déduction de ces frais, le montant restant est inférieur au nisab, alors aucune zakat n’est due.
L’année de la zakat commence à la date où vous avez, pour la première fois, possédé une richesse supérieure au seuil du nisab.
Cette date devient votre « date de référence » (ou date personnelle).
Vous devez ensuite payer votre zakat chaque année à la même date du calendrier islamique. Par exemple, si vous avez payé votre zakat le 5 Chaabane en 2025, vous devrez également la payer le 5 Chaabane en 2026.
La seule situation où cette date de référence change est si vous devenez totalement insolvable et perdez l’ensemble de vos biens et actifs. Dans ce cas, une nouvelle date commencera lorsque vous posséderez à nouveau une richesse supérieure au nisab.
Si vous n’êtes pas certain de votre date de référence, estimez-la du mieux possible.
Oui. Tant que, à votre date de référence, vous possédez une richesse supérieure au seuil du nisab, la zakat est due, même si votre patrimoine est passé en dessous du nisab pendant une partie ou la majeure partie de l’année.
Vous devez payer la zakat à votre date personnelle de référence, peu importe le moment où certaines parties de votre richesse sont entrées en votre possession.
Même si cette somme d’argent vous est parvenue un jour seulement avant votre date de référence, vous devrez tout de même payer la zakat dessus dès le lendemain, à votre date habituelle de paiement.
Oui. La zakat est due sur l’argent épargné pour le hajj, à condition que votre richesse totale atteigne ou dépasse le seuil du nisab.
Il existe deux manières de financer une pension :
1) Les cotisations sont prélevées directement sur le salaire avant qu’il n’entre en possession du cotisant.
2) Le cotisant verse des cotisations à partir d’un argent qu’il a déjà reçu.
Si les cotisations sont prélevées à la source, c’est-à-dire avant que l’argent ne soit en votre possession, aucune zakat n’est due ni sur ces cotisations, ni sur le montant accumulé dans le fonds de pension ou de prévoyance.
La zakat ne devient due que lorsque l’argent du fonds vous est effectivement versé et que vous en prenez possession.
En revanche, si les cotisations sont versées à partir d’un argent déjà en votre possession, alors la zakat est due sur les sommes accumulées dans le fonds.
Il existe deux types d’actions : celles achetées par un spéculateur pour les revendre avec profit, et celles achetées comme investissement.
Si vous êtes spéculateur et que vous avez acheté des actions dans l’intention de les revendre pour réaliser un bénéfice, alors la totalité de leur valeur de marché est soumise à la zakat, car elles sont considérées comme un stock destiné au commerce.
En revanche, si vous avez acheté des actions comme investissement, afin de percevoir des dividendes, vous devez calculer la part des actifs de l’entreprise qui est soumise à la zakat, puis payer la zakat sur ce pourcentage de la valeur de vos actions.
Pour cela, il faut consulter les comptes annuels de l’entreprise et déterminer quelle proportion de ses actifs correspond à des stocks, matières premières, liquidités, or ou autres biens soumis à la zakat. Les bâtiments, machines, véhicules et autres équipements indispensables à l’activité ne sont pas soumis à la zakat.
Le principe de base est que les dettes peuvent être déduites de votre richesse.
Si, après déduction, le montant restant dépasse toujours le seuil du nisab, la zakat est due. Dans le cas contraire, elle ne l’est pas.
Cependant, si vous avez une dette importante remboursée par mensualités (comme un prêt immobilier ou un solde important de carte de crédit), vous ne devez déduire que la mensualité due pour le mois en cours, et non la totalité de la dette.
La zakat n’est pas due sur une somme qui vous est due pour un travail, tant que vous ne l’avez pas effectivement reçue.
De la même manière, la zakat n’est pas due sur une dot que vous n’avez pas encore perçue, ni sur une part d’héritage qui vous revient mais qui n’est pas encore entrée en votre possession.
Oui. Vous avez deux possibilités :
– soit payer la zakat chaque année sur le montant prêté jusqu’à ce qu’il vous soit remboursé ;
– soit attendre de récupérer l’argent, puis payer en une seule fois la zakat accumulée pour les années écoulées.
Si le prêt est incertain et que vous n’êtes pas sûr que l’emprunteur pourra vous rembourser, il est préférable de différer le paiement de la zakat jusqu’à ce que vous récupériez la somme. À ce moment-là, vous devrez payer la zakat correspondant aux années passées.
Si vous ne récupérez jamais l’argent, aucune zakat n’est due.
Si vous avez une entreprise, tout le stock destiné à la vente est soumis à la zakat, y compris les terrains et biens immobiliers achetés dans le but d’être revendus.
Les matières premières et les produits fabriqués pour la vente sont également soumis à la zakat.
En revanche, les bâtiments, machines, véhicules et autres équipements indispensables au fonctionnement de l’entreprise ne sont pas soumis à la zakat.
La valeur du stock correspond à sa valeur de marché, et non à son prix d’achat.
Pour la déterminer, vous devez estimer le montant que vous pourriez raisonnablement obtenir si vous vendiez l’ensemble du stock en une seule fois à un seul acheteur.
Oui, la zakat est due sur ce stock.
Cependant, pour en calculer la valeur, vous devez prendre en compte le prix réel auquel vous pourriez raisonnablement le vendre aujourd’hui, et non son ancien prix d’achat.
Un prêt contracté pour acquérir des biens soumis à la zakat (comme des matières premières ou des marchandises destinées à la vente) peut être déduit de votre capital. Vous paierez ensuite la zakat sur le montant restant.
En revanche, un prêt contracté pour acheter des biens non soumis à la zakat — tels que du mobilier, des machines ou des bâtiments — ne peut pas être déduit dans le calcul de la zakat.
La zakat est obligatoire pour une personne qui remplit les conditions suivantes :
Être libre (homme ou femme).
Être musulman(e) : la zakat est une obligation religieuse pour les musulmans, au même titre que les cinq prières quotidiennes.
Être sain d’esprit : selon l’imam Abou Hanifa, la zakat est obligatoire pour une personne jouissant de ses facultés mentales. L’imam Malik estime quant à lui qu’une personne atteinte de folie reste redevable de la zakat.
Être adulte : les enfants ne sont pas tenus de payer la zakat, même s’ils possèdent une richesse atteignant le nisab. Toutefois, les imams Shafi’i et Malik considèrent que leurs tuteurs doivent payer la zakat en leur nom.
Avoir la pleine propriété et le contrôle de ses biens : la personne doit posséder et détenir réellement sa richesse, et être libre d’en disposer comme elle le souhaite. Si l’argent a été prêté, il n’est pas entièrement à sa disposition tant qu’il n’est pas remboursé.
Posséder une richesse supérieure au nisab : la personne doit détenir un montant dépassant le seuil minimal requis, après avoir couvert ses besoins essentiels et ceux de ses personnes à charge.
Être libre de dettes : les dettes peuvent être déduites des biens. Si le montant restant dépasse toujours le nisab, la zakat est due ; sinon, elle ne l’est pas.
Détenir cette richesse pendant une année lunaire complète (année hégirienne) : si une personne possède des biens soumis à la zakat pendant une année lunaire complète, la zakat devient obligatoire sur le montant restant à la fin de l’année, à condition que la richesse dépasse le nisab au début et à la fin de l’année, indépendamment des fluctuations survenues entre-temps.
Oui, il est possible de payer la zakat par anticipation, avant la fin de l’année lunaire.
Cependant, vous devez vous assurer que votre richesse atteint ou dépasse le seuil du nisab au moment du paiement.
Pour être éligible à la zakat, le bénéficiaire doit être un musulman dans le besoin. Une personne est considérée comme pauvre si ses biens, au-delà de ses besoins essentiels, n’atteignent pas le seuil du nisab.
Le bénéficiaire ne doit pas faire partie de votre famille proche : votre conjoint(e), vos enfants, vos parents et vos grands-parents ne peuvent pas recevoir votre zakat. En revanche, d’autres membres de votre famille peuvent en bénéficier s’ils sont éligibles.
Enfin, le bénéficiaire ne doit pas être un Hashimi, c’est-à-dire un descendant du Prophète (paix et bénédictions sur lui).
Avant la prière de l’Aïd al Fitr, à la fin du Ramadan, tout musulman adulte possédant une quantité de nourriture supérieure à ses besoins doit s’acquitter de la zakat al fitr pour lui-même.
Le chef de famille est responsable du paiement de la zakat al-fitr pour toutes les personnes à sa charge, telles que les enfants, les employés domestiques et les proches âgés.
La zakat al-fitr peut être versée pendant le Ramadan, et au plus tard avant la prière de l’Aïd al-Fitr, afin que les personnes démunies puissent profiter pleinement du jour de l’Aïd.
Le montant minimum correspond à l’équivalent d’environ 2 kg de farine de blé, de riz ou d’un autre aliment de base, pour chaque membre du foyer, y compris les enfants et les personnes à charge, même s’ils ne vivent pas sous le même toit.
Les bénéficiaires de la zakat al fitr sont les personnes pauvres et dans le besoin, éligibles à recevoir la zakat.
Islamic Relief agit en tant qu’agent caritatif en votre nom, en utilisant votre zakat al fitr pour acheter et distribuer de la nourriture aux bénéficiaires.
Selon l’école hanafite, un enfant n’est pas tenu de payer la zakat, même s’il possède une richesse supérieure au seuil du nisab.
La première zakat d’un enfant ne devient obligatoire que 12 mois lunaires après qu’il a atteint l’âge de la puberté, à condition qu’il possède une richesse supérieure au nisab.
En revanche, selon l’imam Shafi’i et l’imam Malik, un enfant possédant une richesse dépassant le nisab est redevable de la zakat, au même titre qu’un adulte.
Pour qu’un don soit considéré comme zakat, vous devez avoir eu l’intention claire de payer la zakat au moment du don.